第五十一章

第五十一章——他下令在幔利建造一座教會。

以上是皇帝下令建造的主要神聖建築。然而，他聽聞那位曾顯現於世的救主[1]，在久遠的年代以前，曾在巴勒斯坦幔利橡樹附近[2]向聖徒顯現祂的神聖同在，於是下令在那裡也建造一座禱告的殿，以尊崇那位曾顯現的神。因此，帝國的諭令透過個別致函的方式傳達給各省總督，要求他們迅速完成指定的工作。他還向本書作者發出了一篇雄辯的勸誡，我認為將其副本插入本書中是恰當的，以便傳達他虔誠的勤勉和熱忱的真實概念。為了表達他對他所聽聞的、在上述地方常見的邪惡行徑的不滿，他以以下措辭對我說。

腳註

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腳註

[1] 這種教義，在優西比烏和君士坦丁的著作中反覆出現，對於當前美國和英國的神學爭議具有奇特的趣味性。它可以被稱為「永恆的基督」教義，與「本質的基督」教義相對，後者似乎使祂的存在始於祂的道成肉身——「歷史的基督」。祂從起初就具有歷史性的存在，既是內住的，也是客觀的，人們或許可以大膽地認為，這兩種觀點的倡導者可以在這句話中找到一個交會點，或至少是困難的解決方案，這句話代表了那位從起初就與神同在，並且是、且將永遠是的那一位，祂創造了所有被造之物，並且存在於宇宙和世界的所有部分，在猶太人和外邦人之中。

[2] [此處（創十八1）及其他經文的英文譯本為「平原」，但七十士譯本和古代解經家通常將其譯為「橡樹」，如這裡所示，有些譯為「篤耨香樹」（terebinth，松脂樹），拉丁通行本譯為「山谷」（convallis）。——巴格（Bag.）] 修訂版（1881-1885）譯為「橡樹」。